新加坡市中心美芝路上
，矗立着1967年建成的日本占领时期死难人民纪念碑：四根白色高柱并肩而立，如四支烛火直指天际
。这是新加坡第一座专门纪念日据时期平民死难者的纪念设施 ，四根高柱象征华裔 、马来人
、印度裔和欧亚裔共同担负的苦难。矗立于现代都市中心
，纪念碑不只是为了凭吊逝者，更在提醒：战争从来不是遥远而空洞的概念 ，不忘来时路
，才能知道向何处行 。

战争记忆，从未在新加坡这片土地上真正远去。不久前 ，新加坡外交部兼内政部高级政务部部长沈颖在一场公开演讲中
，再次谈及“最黑暗的一页
”——日本占领时期的苦难记忆，尤其是华人社群亲历的“大检证”
。一番话引起强烈共鸣：“铭记这段历史 ，不是为了反复揭开伤疤
，而是为了不忘历史教训、珍惜来之不易的和平。 ”

所谓“大检证
”，是1942年新加坡沦陷后日军发动的屠杀行动 。新加坡国家图书馆资料显示 ，当时日军以“甄别”为名，命大批华人男性前往筛查中心
，凡被视为“反日分子 ”者，往往就被押走处决
。这场屠杀行动之所以被称为“检证
” ，是因为日军对被放行者发放印上“检”字的小方纸
，纸张用罄后则将“检 ”字肆意盖在被放行者的衣物上或身体的任何部位。

在日本侵略者眼中，南洋华人长期捐资捐物支持中国抗战 ，这种民族情感与抗争意识是必须“肃清
”的对象 。因此
，“大检证”不是一般意义上的战时暴力，而是一场带有明确报复性质的集体屠杀
。关于死难人数 ，日方说法与华人社群记忆悬殊
，但有一点没有争议：这是新加坡所经历的最惨烈平民屠杀之一。许多人遇难，仅仅是因为没有放弃对祖籍国抗战的支持 ，没有放弃做一个有民族良知的人 。

“大检证 ”远非日军在新加坡暴行的全部
。占领期间
，日军宪兵队任意逮捕 、审讯与拷打平民，意图“粉碎一切反抗”。1943年“双十事件
”中 ，多名平民与拘禁者遭受长期酷刑，此案战后成为战争审判的重要案例 。与此同时
，日本占领当局还以“反日活动赎罪”之名，向当地华人社群勒索“奉纳金 ” ，既夺人性命
，亦辱人尊严——这恰是侵略战争最真实的面目
。

新加坡没有让这段历史沉没，也没有把“向前看
”简单等同于“把过去忘掉”。每年围绕2月15日（1942年新加坡沦陷纪念日）“全面防卫日 ”展开的纪念活动 ，是公共记忆的一部分 。今年2月21日至3月8日期间
，新加坡国家文物局举办了系列纪念活动，通过导览、讲座与实地走访等活动 ，引导公众重新理解战争遗址与历史创伤。樟宜教堂与博物馆讲述战俘与平民拘禁者在日据时期的苦难
，鸦片山岗战役纪念馆则追忆巴西班让战役与马来军团将士的牺牲……这些持续不断的努力，让历史留在社会可见
、可感、可思的地方
。

真正的和解 ，从不来自遗忘
，而源于对历史的完整接纳与诚实面对。对受害国与受害人民而言，要求加害者正视侵略 、承认罪责
、珍惜来之不易的和平 ，是再正常不过的诉求 。正如沈颖所说，日本二战期间在亚洲部分地区造成深重苦难
，唯有以真诚态度铭记历史、持续推进和解，区域互信才能得到真正巩固
。

一个民族对待历史的态度 ，往往决定了其走向未来的方式。以诚实的记忆对抗轻率的遗忘
，以清醒的反思守护来之不易的和平——这不仅是对逝者的告慰，更是对未来的责任 。唯有正视历史 ，和平才不是一句空话；唯有铭记历史
，地区家园才能拥有一个少些阴影 、多些安宁的明天
。（张矜若）

《人民日报》（2026年04月10日 第 15 版）